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友善的内涵及其意义是与人为善，善解人意，是“友善”的基本内涵。
我们在人际交往过程中，其目的和出发点都应该是友善的，不存坏心，不存偏见。不能为了一己之私和个人的某种需要，不择手段、损人利己；不能尔虞我诈、互相欺骗；也不能嫉贤妒能，怕别人超过自己，耍手腕。
总而言之，不要“成人之恶”，要“成人之美”。同时，在与人交往时，还要善解人意，不能轻易怀疑人、猜疑人，以小人之心度君子之腹。应该设身处地多为别人着想，对别人说的话、做的事要多从善意的方面去理解。即使有的人一时说错了话，办错了事，也要谅解。这样人与人之间就不会结怨，减少误解，不会造成关系紧张。?
友善即与人为善，要求人们善待亲友、他人、社会、自然。善待亲人以和谐家庭关系，善待朋友以凝结牢固的友谊，善待他人以构建和谐的人际关系，善待自然以形成和谐的自然生态。友善是公民优秀的个人品质，是构建和谐人际关系和社会关系的道德纽带，更是维护健康良好社会秩序的伦理基础。
友善是人与人之间真诚相待、谦让和善的精神状态，从这一意义上说，它与诚信有着密切的关系。中国是礼仪之邦，在对待外人、对待亲朋方面都强调以礼待人。本书作者指出，在当代社会，不管是对于社会公德、职业道德还是家庭美德而言，友善都是具有根本性的交际准则，它既是社会主义精神文明建设的标尺，也是维护市场经济秩序甚至社会和谐的重要道德保障，因此，友善之于社会主义核心价值观具有重要意义。
为什么说友善是公民道德建设的基本要求如下：
友善的本义是指像朋友一样善良。友善既是高尚的个人美德，也是重要的公民道德规范，在维系社会成员之间的和谐关系中扮演着不可或缺的作用。
在市场经济运转过程之中，竞争压力不可避免带来人际关系的紧张，各种社会矛盾凸现，培育和践行社会主义友善价值观，无疑能为缓解社会矛盾、维护社会良序、促进社会和谐提供坚实的价值基础。
友善源自人们对于善价值的追求。
古希腊哲学家亚里士多德把友爱分为善的友爱、有用的友爱和快乐的友爱三种，认为善的友爱才是稳定、持久，值得人们追求的。在这一意义上，“友善”意味着人们对于他人的自我道德投射，即发现他人与自我的道德相似性。
对他人的“友善”本质上是对于他所具备的优秀品质的推崇。就此而言，“友善”的发生基于人们对于美德的追求。在我国的传统文化中，“友善”也表现出了与亚里士多德相似的内涵。孔子提出“仁者爱人”，孟子则强调与人为善，其内涵都在于以善为原则帮助成就他人。
因此，“友善”不是建立人际关系的技巧，而是人际之间为了实现善价值的相互促进和帮助。作为公民道德规范的友善，本质上是指友好善良的公民伦理关系和公民秩序。
友善是处理公民关系的基本道德规范。
友善作为处理公民关系的基本道德规范，是由公民关系所内在规定的。在宗族社会中，血缘关系是社会成员相互联系的主要依据。而在现代社会中，公民关系则成为社会成员共同生活的根本纽带。
随着社会的发展，特别是社会分工的进一步细化，作为公民基本道德规范的友善，意味着：公民之间必须建立公共意识，在社会生活中不能只关切自我利益的实现，必须将他人纳入自己的视野。
友善作为公共道德，要求人们能够明晰自我权利与他人权利之间的边界，在维护自我权利的同时也维护他人权利。
友善是每个公民应有的基本道德品质。
公民身份决定了任何公民都不是一个单独的存在，每一位公民都必须与其他公民交往，并且只有在相互交往中才能实现自身的价值。公民需要在共同生活中满足自己的需求，但是个人利益之间却存在矛盾、甚至冲突。
如果缺乏友善的道德品质，公民之间就难以跨越差异和矛盾的沟壑，共同生活将变得非常艰难。作为公民基本道德品质的友善，既指向他人，也指向自己。怀一颗善良的心、成为善良的人是友善的前提。把善心传递给他人的过程就是“友善”。
因此，友善也是公民进入社会生活的道德姿态。友善的品质促使人们在公共生活中寻求相互认同，积极、主动地履行彼此间义务，以善意拉近彼此间的距离。
友善是建立维护和谐社会的伦理秩序。
友善是社会生活的润滑剂，是建立维护和谐社会的伦理秩序。首先，友善维系着公民之间的平等。亚里士多德曾指出，平等是友爱固有的特点。友善是建立在主体的平等地位之上的，友善的双方都拥有共同的要求，彼此间有着同样的愿望。
其次，友善维系着公民间的真诚。友善不是一种偶然的情绪，而是一种稳定的道德联系。在这种联系之中，公民之间真诚相待，建立互爱互信的伦理秩序。再次，友善维系着公民间的互助。
友善虽然不以互利为前提，但是在友善的联系中，公民之间进一步巩固了互助的关系。在公民互助中，大家都平等相待，没有任何公民因为给与帮助或者接受帮助而处于人格的优先或者弱势地位。
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